1
es meilleurs esprits de notre génération, ceux de
l’Ordre nouveau
(Arnaud Dandieu, Robert Aron), ceux du groupe naissant qui s’intitule
2
osées ici par des membres d’Esprit, de Combat, de
L’Ordre nouveau
ou de Réaction, pour n’être pas entièrement originales18, ne peuvent
3
nt analysés. Les faits, demain, seront pour nous.
L’Ordre nouveau
, Combat, Esprit, travaillent dans la ligne des forces révolutionnaire
4
stes et opportunes (comme celles, je le crois, de
L’Ordre nouveau
, de Combat ou d’Esprit) c’est une violence spirituelle qui existe déj
5
, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que
L’Ordre nouveau
, Combat, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de ruptu
6
de groupements de jeunes tels que Esprit, Plans,
l’Ordre nouveau
, et tout récemment le « Cahier de revendications » publié dans la NR
7
rtes qui rejoignent curieusement les doctrines de
L’Ordre nouveau
). Un style doucement retors, dont les moindres anicroches sont calcul
8
que l’Amérique ! » a. « Liberté ou chômage ? »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 1, mai 1933, p. 10-15.
9
u sadisme de la lâcheté. Telles sont les bases de
l’Ordre nouveau
pour lequel nous sommes prêts à combattre. Et c’est à lui que désorma
10
onservateurs fascistes, hitlériens on marxistes à
l’Ordre nouveau
. Sabotons la guerre capitaliste. Par tous les moyens. Elle ne peut qu
11
ougemont, qui appartient aujourd’hui au groupe de
l’Ordre nouveau
et qui a eu ces années dernières une profonde influence personnelle s
12
tée. » 6. Sur ces fondements philosophiques de
L’Ordre nouveau
, voir les développements que nous donnerons prochainement dans un vol
13
Personne. b. « La Légion étrangère soviétique »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 2, juin 1933, p. 19-23.
14
s travaux du groupe politique et philosophique de
L’Ordre nouveau
. 5. Qu’on nomme en France « pathos » alors que ce mot désigne en All
15
ra jamais. Tel est le ressort de la révolution de
L’Ordre nouveau
. D’une part nous sommes convaincus que si le principe de toute libert
16
t dès lors possible entre le ressort spirituel de
L’Ordre nouveau
et l’esprit bourgeois ou libéral. Aucune confusion non plus, entre le
17
chrétien et notre personnalisme. Le spirituel de
L’Ordre nouveau
veut être humain et rien qu’humain. Certes, il transcende l’égoïsme i
18
rand tort au christianisme de certains membres de
L’Ordre nouveau
que de leur attribuer une confusion entre le spirituel, tel que nous
19
ce que nous faisons. d. « Spirituel d’abord »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 3, juillet 1933, p. 13-17. Texte rédigé avec Daniel-Rops.
20
sel-Lied. c. « Pourquoi ils sont socialistes »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 3, juillet 1933, p. 5-6.
21
e. « Les parlementaires contre le Parlement »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 4, octobre 1933, p. 7-9. Texte rédigé avec Jean Jardin.
22
trentaine et qui s’exprime dans des revues comme
L’Ordre nouveau
ou Esprit . Ils ont voulu faire œuvre d’information d’abord mais au
23
tion prolétarienne. f. « Positions d’attaque »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 6, décembre 1933, p. II-III. Texte rédigé avec Arnaud Dand
24
l’ordre nouveau (décembre 1933)f Le groupe de
l’Ordre nouveau
n’a pas fait jusqu’ici beaucoup de bruit sur les places. C’est que no
25
humaine telle que nous l’avons définie. 5° Dans «
l’Ordre nouveau
», les institutions reproduisent à tous les degrés le conflit et la t
26
meneurs, contre la condition prolétarienne. Pour
l’Ordre nouveau
: Arnaud Dandieu, Denis de Rougemont, Daniel-Rops, Robert Aron, Alexa
27
s la revue Esprit, et surtout dans les cercles de
L’Ordre nouveau
. Qu’est-ce que la personne ? Permettez-moi de renverser la question :
28
es utiliser. Telle est la formule fondamentale de
L’Ordre nouveau
. Elle entraîne immédiatement cette constatation : c’est qu’il ne s’ag
29
. C’est aussi l’homme le plus utile. La morale de
l’Ordre nouveau
, ce sera la morale de l’homme debout, de l’homme en acte. Non pas une
30
omme debout. g. « Communauté révolutionnaire »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 8, février 1934, p. 14-18.
31
Dandieu, comme pour les jeunes hommes groupés à
L’Ordre nouveau
autour de sa doctrine, révolution signifie d’abord création de l’ord
32
constatations fondamentales. Toute la doctrine de
l’Ordre nouveau
tient dans ces quelques mots : le destin particulier de chaque homme
33
la révolte et l’impuissance. La société que veut
L’Ordre nouveau
a pour mesure fondamentale cette réalité de la personne responsable.
34
xisme ». 11. « La légion étrangère soviétique »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 2, juin 1933, p. 19-23. h. « Destin du siècle ou destin d
35
h. « Destin du siècle ou destin de l’homme ? »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 11, mai 1934, p. 3-7. i. En page II du n° 12 de L’Ordre
36
11, mai 1934, p. 3-7. i. En page II du n° 12 de
L’Ordre nouveau
, du 15 juin 1934, Rougemont apporte la précision suivante : « On a p
37
erveille d’un régime dictatorial ? La doctrine de
l’Ordre nouveau
définit une personne qui n’a rien à voir avec cet individu. Une perso
38
urt que pour des « folies » qualifiées. Celle que
l’Ordre nouveau
propose à notre besoin de sacrifice, c’est la qualité d’homme par exc
39
ule même est une trouvaille. 11. Et au groupe de
l’Ordre nouveau
, le seul qui se soit exprimé sur ce point avec netteté (Cf. le numéro
40
cteurs de deux mouvements de jeunesse : Esprit et
l’Ordre nouveau
. L’originalité de ces deux équipes tient d’abord dans leur refus abso
41
efus, elles opèrent déjà ce que le vocabulaire de
l’Ordre nouveau
nomme un « changement de plan », — c’est-à-dire un acte révolutionnai
42
et sociales développées par Esprit et surtout par
l’Ordre nouveau
auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, si seulement elles s’
43
fascisme », s’écrient les communistes à propos de
l’Ordre nouveau
, cependant que la Critica fascista, organe central du fascisme italie
44
eule réelle et vraiment novatrice, sont Esprit et
l’Ordre nouveau
. Cherchons à voir d’abord ce qui les unit en principe : 1. Quelques r
45
périmées et des polémiques malhonnêtes, Esprit et
l’Ordre nouveau
affirment la nécessité de s’attaquer au problème de l’homme même dans
46
ici que nos deux groupes divergent. Qu’est-ce que
l’Ordre nouveau
? Un comité d’écrivains et de techniciens. Autour de lui prolifèrent
47
doit permettre l’économie. Le travail critique de
l’Ordre nouveau
, tel qu’on peut le suivre dans la revue qui paraît sous ce titre depu
48
es constructeurs. Le premier manifeste publié par
l’Ordre nouveau
, il y a deux ans, comportait trois revendications capitales : personn
49
de ces trois ordres. Dans l’ordre philosophique,
l’Ordre nouveau
suspend toutes ses définitions à l’acte constituant la personne (l’in
50
t spirituel, le fait humain par excellence auquel
l’Ordre nouveau
rattache d’une façon immédiate toutes ses institutions. Telle est la
51
x qui disent Esprit ! Esprit !… » Mais tandis que
l’Ordre nouveau
évite l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adje
52
spirituels qui animent l’activité d’Esprit et de
L’Ordre nouveau
, ce n’est pas seulement parce qu’ils sont appelés à jouer un rôle de
53
ollaborateurs sont pour la plupart catholiques21.
L’Ordre nouveau
se défend d’aborder aucune question confessionnelle. Il n’en reste pa
54
dangers pour l’Église même. Plusieurs textes de
L’Ordre nouveau
manifestent un certain nietzschéisme, une certaine foi en l’acte seu
55
février, la ligue « Nous voulons ». Inspirés par
l’Ordre nouveau
ils sont cependant autonomes. 18. Titre d’un essai d’Arnaud Daudin e
56
pplication du service de travail. Cf. le n° 8 de
L’Ordre nouveau
. 20. N’est-ce pas ainsi que l’Évangile définit la notion fondamenta
57
ollaborateurs de la revue. Au Comité directeur de
l’Ordre nouveau
, il y a des libres penseurs, des catholiques, un juif et un protestan
58
Nous sera-t-il permis de signaler en passant que
L’Ordre nouveau
serait en mesure d’y répondre un peu mieux ?13 Montagnon constate le
59
es constructions qu’on nous propose sont ceux que
L’Ordre nouveau
a définis non seulement avant tous ces « plans » qui ne cherchent qu’
60
partout est aussi simple que profonde : c’est que
l’Ordre nouveau
, avant toute construction, se fonde sur une conception totale de l’ho
61
sur la personne et sur les personnes ; c’est que
l’Ordre nouveau
affirme avec plus de rigueur et plus de conséquence surtout que tous
62
et d’impérialisme. 15. Cf. Nous voulons, n° 9 de
L’Ordre nouveau
, appendice, p. v et vi. 16. Cf. Nous voulons, op. cit., appendice, p
63
aurions mis à la porte. j. « Plans de réforme »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 14, octobre 1934, p. 15-22.
64
de cet essai fait partie du comité directeur de
L’Ordre nouveau
. D’autre part, il dirige la revue barthienne Hic et Nunc . Ces deux
65
, dans la revue Esprit , et dans les cercles de
L’Ordre nouveau
? Qu’est-ce que la personne ? Permettez-moi de renverser la question
66
, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que
L’Ordre nouveau
, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et p
67
es exposées ici par des membres d’ Esprit ou de
L’Ordre nouveau
, pour n’être pas entièrement originales, ne peuvent manquer de décon
68
nt analysés. Les faits, demain, seront pour nous.
L’Ordre nouveau
, Esprit, travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires profon
69
surer le jeu des tensions normales. Le groupe de
L’Ordre nouveau
a exposé dans un ensemble de travaux de détail comment il entendait
70
sponsables. 61. Cet article parut d’abord dans
L’Ordre nouveau
, et l’allusion concerne les travaux critiques du groupe tout entier.
71
ine : la personne. 68. Cet article a paru dans
L’Ordre nouveau
, n° 1. 69. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique d
72
refus, ils opèrent déjà ce que le vocabulaire de
L’Ordre nouveau
nomme un « changement de plan », — c’est-à-dire un acte révolutionna
73
sociales développées par Esprit et surtout par
L’Ordre nouveau
auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, si seulement elles s
74
ascisme », s’écrient les communistes à propos de
L’Ordre nouveau
, cependant que la Critica fascista déclare à propos du même groupe :
75
tête du mouvement restent à ce jour Esprit et
L’Ordre nouveau
. Cherchons à voir d’abord ce qui les unit en principe : 1° Quelques
76
rimées et de polémiques malhonnêtes, Esprit et
L’Ordre nouveau
affirment la nécessité de s’attaquer au problème de l’homme même dan
77
ci que nos deux groupes divergent. Qu’est-ce que
L’Ordre nouveau
? Un comité d’écrivains et de techniciens. Autour de lui prolifèrent
78
oit permettre l’économie. Le travail critique de
L’Ordre nouveau
, tel qu’on peut le suivre dans la revue qui paraît sous ce titre dep
79
constructeurs76. Le premier manifeste publié par
L’Ordre nouveau
, en 1932, comportait trois revendications capitales : personnalisme,
80
de ces trois ordres. Dans l’ordre philosophique,
L’Ordre nouveau
suspend toutes ses définitions à l’acte constituant la personne (l’i
81
qui disent Esprit ! Esprit !… » Mais tandis que
L’Ordre nouveau
évite l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adj
82
de février, la ligue Nous voulons. Inspirés par
L’Ordre nouveau
, ils sont cependant autonomes. 76. Sur la position du groupe relati
83
ons ici au caractère essentiel de la doctrine de
L’Ordre nouveau
: les revendications politiques qu’elle comporte ne sont pas l’« abo
84
uci du service. Cf. p. 188. 82. Et au groupe de
L’Ordre nouveau
, le seul qui se soit exprimé sur ce point avec netteté (Cf. le numér
85
, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que
l’Ordre nouveau
, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et p
86
ales exposées ici par des membres d’Esprit ou de
L’Ordre nouveau
, pour n’être pas entièrement originales, ne peuvent manquer de décon
87
t analysés. Les faits, demain, seront pour nous.
L’Ordre nouveau
, Esprit , travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires pro
88
surer le jeu des tensions normales. Le groupe de
L’Ordre nouveau
a exposé dans un ensemble de travaux de détail comment il entendait
89
uit en institutions économiques par exemple. Dans
l’Ordre nouveau
, la véritable cellule sociale, c’est la personne, et non point la fam
90
ponsables. 53. Cet article parut d’abord dans
L’Ordre nouveau
et l’allusion concerne les travaux critiques du groupe tout entier.
91
ne : la personne. 71. Cet article a paru dans
L’Ordre nouveau
, n° 1. 72. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique d
92
refus, ils opèrent déjà ce que le vocabulaire de
l’Ordre nouveau
nomme un « changement de plan », — c’est-à-dire un acte révolutionnai
93
et sociales développées par Esprit et surtout par
l’Ordre nouveau
auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, si seulement elles s’
94
fascisme », s’écrient les communistes à propos de
l’Ordre nouveau
, cependant que la Critica fascista déclare à propos du même groupe :
95
de tête du mouvement restent à ce jour Esprit et
l’Ordre nouveau
. Cherchons à voir d’abord ce qui les unit en principe : 1° Quelques r
96
rimées et de polémiques malhonnêtes, Esprit et
L’Ordre nouveau
affirment la nécessité de s’attaquer au problème de l’homme même dan
97
ns à construire. Le premier manifeste publié par
L’Ordre nouveau
, en 1932, comportait trois revendications capitales : personnalisme,
98
de ces trois ordres. Dans l’ordre philosophique,
L’Ordre nouveau
suspendait toutes ses définitions à l’acte constituant la personne (
99
spirituel, le fait humain par excellence auquel
L’Ordre nouveau
voulait rattacher d’une façon immédiate toutes les institutions. Tel
100
qui disent Esprit ! Esprit !… » Mais tandis que
L’Ordre nouveau
évitait l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’a
101
es les forces créatrices de ce pays. (paru dans
L’Ordre nouveau
, 1936.) 79. Le gouvernement soviétique lutte contre le divorce, a
102
aies luttes et des vrais engagements. (paru dans
L’Ordre nouveau
, juin 1938.) 81. En 1938, déjà… 82. Baudelaire voulait que la cri
103
souligner l’exacte similitude avec la tactique de
l’Ordre nouveau
Quand on nous reproche, de divers côtés, de nous limiter volontairem
104
régime à la mesure de la vocation humaine, c’est
L’Ordre nouveau
. Nos fondements spirituels, personnalistes, nous permettront, nous ob
105
instaurer, dès maintenant, les bases concrètes de
l’Ordre nouveau
. Avis à ceux, de gauche ou de droite, qui se vantent imprudemment de
106
xemple de tactique révolutionnaire chez Lénine »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 17, janvier 1935, p. 9-12.
107
ves de philosophie du droit, 1933, p. 212.) 23.
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 9, p. vii. 24. Œuvres posthumes de Nietzsche, p. 172. l
108
tre indications pour une culture personnaliste »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 18, février 1935, p. 13-16.
109
t : « Quelle est la différence entre Esprit et
L’Ordre nouveau
? » Les noms mêmes des deux revues l’indiquent : différence entre un
110
vait craindre. Esprit est surtout une enquête.
L’Ordre nouveau
, surtout une construction. Pas question de séparer ces deux temps de
111
e confondra nécessairement avec l’instauration de
l’Ordre nouveau
dans les faits. o. « Les autres et nous : 1 : Esprit », Bulletin de
112
lle étant la pâtée officielle, le point de vue de
l’Ordre nouveau
nous oblige à poser les deux questions suivantes : 1. L’édit de Nante
113
ier . m. « L’édit de Nantes et sa révocation »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 19, mars-avril 1935, p. 29-33.
114
groupes, celui de la revue Esprit ou celui de
L’Ordre nouveau
, pour ne rien dire de plusieurs autres moins notoires, — le grand pr
115
e de la vocation. Ce qu’on nomme à Esprit ou à
L’Ordre nouveau
: la personne, c’est cette réalité que tout chrétien connaît : l’hom
116
que travaillent depuis trois ans les groupes de
L’Ordre nouveau
, et ceux de la revue Esprit . Le jeune mouvement personnaliste ne s
117
à se développer. Lisez la revue Esprit , lisez
L’Ordre nouveau
, mettez-vous en rapport avec leurs groupes : vous y trouverez toute
118
nt encore, c’est en vertu d’une double erreur que
l’Ordre nouveau
seul a dénoncé depuis longtemps : Erreur sur la tactique : lorsqu’on
119
hiappe n’est pas un programme, sonnera l’heure de
l’Ordre nouveau
. q. « Nous ne mangeons pas de ce pain-là (à propos du 14 juillet) »
120
t encore, c’est en vertu d’une double erreur, que
L’Ordre nouveau
seul a dénoncée depuis longtemps : Erreur sur la tactique : lorsqu’o
121
hiappe n’est pas un programme, sonnera l’heure de
L’Ordre nouveau
. n. « À propos du 14 juillet », L’Ordre nouveau, Paris, n° 22-23, j
122
L’Ordre nouveau. n. « À propos du 14 juillet »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 22-23, juillet-août 1935, p. ii. Le texte est précédé du c
123
éparer nettement les articles qui paraissent dans
L’Ordre nouveau
et dans le Bulletin de liaison des groupes Ordre nouveau, nous tenons
124
problème tactique vraiment crucial, en dehors de
L’Ordre nouveau
. 5. — Les faits travaillent pour nous Ce n’est pas à notre prop
125
ition ? o. « La situation politique en France »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 24, octobre 1935, p. 1-7.
126
amis français ! p. « Conversation avec un SA »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 26, décembre 1935, p. 38-42. Ce texte, signé « XXX », est
127
À propos d’une conversation avec un SA (Échos) »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 27, janvier 1936, p. 48.
128
sont les bases — algébrisées — des recherches de
L’Ordre nouveau
. Robert Aron les a décrites avec une sobre et nerveuse précision37 qu
129
). Mais si l’on considère l’ampleur du dessein de
L’Ordre nouveau
, et la difficulté de le résumer à l’usage d’un public qu’il faut sans
130
age, etc.) J’ai quelques raisons de m’en réjouir.
L’Ordre nouveau
en a tiré, le premier, des conclusions pratiques dans le domaine du t
131
« Précisions utiles sur l’industrie des navets »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 29, mars 1936, p. 10-15.
132
de la chose. s. « Plébiscite et démocratie »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 30, avril 1936, p. 21-25.
133
orité au-dessus de l’État.) 39. Voir le n° 5 de
L’Ordre nouveau
: « Spirituel d’abord », et le passage de la Révolution nécessaire su
134
dans ce cas. t. « Qu’est-ce que l’autorité ? »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 31, mai 1936, p. 2-5.
135
national45. Les grandes lignes de la politique de
l’Ordre nouveau
se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de
136
doit servir. Celui qui a compris cela, a compris
l’Ordre nouveau
. 6. On nous dira : tout cela est bien beau, bien cohérent, — trop coh
137
ier, 1936). u. « Qu’est-ce que la Politique ? »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 32, juin 1936, p. 1-10.
138
s les écrits d’Aron et Dandieu, puis reprise par
L’Ordre nouveau
, est pleine de défiance vis-à-vis de la rationalisation… » ! !) Mais
139
et M. Duhamel, Madame Lombroso-Ferrero et Hitler,
L’Ordre nouveau
et Ruskin, C. G. Yung et Caillaux, Husserl, Spengler et M. Tailledet,
140
ger de confondre la bonne foi et le stalinisme »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 33, juillet 1936, p. 34-37.
141
onnalisme par Emmanuel Mounier (Ed. Montaigne) »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 34, octobre 1936, p. 64.
142
comprendront… x. « Du socialisme au fascisme »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 35, novembre 1936, p. 18-22.
143
talitaire. y. « Les jacobins en chemise brune »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 36, décembre 1936, p. 1-6.
144
par Denis de Rougemont et R.-Philippe Millet de
L’Ordre nouveau
, L.-Émile Gallëy et Jean Maze de la Flèche, Jacques Madaule et Emman
145
ce point. z. « Historique du mal capitaliste »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 37, janvier 1937, p. 1-13. Texte rédigé avec René Dupuis.
146
les positions constructives d’Esprit, et même de
L’Ordre nouveau
(lequel était parti bien plutôt de Proudhon)44. En bref, le sens du l
147
écisif, du capitalisme. 45. Le Précis publié par
L’Ordre nouveau
dans son numéro d’octobre 1936 en comble d’ailleurs quelques-unes. 4
148
, notre enjeu révolutionnaire. aa. « Chançay »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 38, mars 1937, p. 60-61.
149
u les borgnes de gauche… ⁂ On connaît le choix de
l’Ordre nouveau
: contre le fascisme et contre le stalinisme, pour l’Espagne fédérali
150
s lignes. ab. « Ballet de la non-intervention »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 39, avril 1937, p. 41-44.
151
stion de l’autorité, voir le n° 31 (mai 1936) de
L’Ordre nouveau
, intitulé : Autorité et pouvoir. 77. Voir : « De la méthode dichoto
152
et 38). ac. « L’autorité assure les libertés »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 40, mai 1937, p. 42-50. Texte rédigé avec Claude Chevalley
153
t curieux de noter, à ce propos, que le groupe de
L’Ordre nouveau
avait déduit, de ses principes fondamentaux, une organisation tout an
154
er Sombart, un de Man, et en France, le groupe de
l’Ordre nouveau
. (Cf. en particulier la Révolution nécessaire, par Aron et Dandieu, e
155
topie » : c’est la solution pratique proposée par
l’Ordre nouveau
. Quant aux moyens d’y parvenir, de l’imposer, ils relèvent d’une acti
156
nser avec les mains reprend ici les positions de
l’Ordre nouveau
. On sait qu’il s’agit d’une dichotomie, rationnelle, mais dont nous d
157
’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) »,
L’Ordre nouveau
, Paris, n° 42, juin 1938, p. 19-22.
158
ce qu’il faut pour une Inquisition. Précisément,
l’Ordre nouveau
de ce mois-ci m’apporte une remarquable étude de Pierre Gardère sur l
159
é écrits à l’époque de ce journal, pour la revue
L’Ordre nouveau
. Ils dégagent des jugements restés implicites dans mes notes.
160
ut cela, avant les autres, dans Esprit et dans
L’Ordre nouveau
. Ils étaient les premiers à le dire. Et l’on pensait qu’ils seraient
161
t curieux de noter, à ce propos, que le groupe de
l’Ordre nouveau
avait déduit, de ses principes fondamentaux, un projet d’organisation
162
ment personnaliste français (surtout le groupe de
l’Ordre nouveau
) me paraît avoir indiqué la seule méthode praticable. Il s’agit selon
163
Prenons le problème du prolétariat. Le groupe de
l’Ordre nouveau
proposa l’institution d’un service civil obligatoire, répartissant su
164
découlant de cette attitude doctrinale. Dès 1937,
l’Ordre nouveau
avait dénoncé l’organisation hypercentralisée de l’armée française, c
165
t Arnaud Dandieu qui allait inspirer le groupe de
l’Ordre nouveau
. Une pléiade de petits foyers se met à scintiller sur le tableau de b
166
es meilleurs esprits de notre génération, ceux de
l’Ordre nouveau
(Arnaud Dandieu, Robert Aron), ceux du groupe naissant qui s’intitule
167
t très moderne librairie. Le comité directeur de
L’Ordre nouveau
y tient souvent des séances nocturnes, présidées par Arnaud Dandieu.
168
sprit , péguyste et catholique de gauche, et que
L’Ordre nouveau
, qui prend ses références dans Proudhon, Marx et Nietzsche18, les «
169
e de catholiques de gauche. Mounier reprochait à
L’Ordre nouveau
un ton tranchant, un certain sectarisme. Je leur donnais parfois rai
170
eût pu croire « à mi-chemin » entre Esprit et
L’Ordre nouveau
, était en réalité de coïncidence partielle, mais alors sans réserve,
171
es exposées ici par des membres d’ Esprit ou de
L’Ordre nouveau
, pour n’être pas entièrement originales, ne peuvent manquer de décon
172
nalysés. Les faits, demain, parleront pour nous.
L’Ordre nouveau
, Esprit , travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires pro
173
ndel et Scheler, jouaient à Esprit le rôle que
L’Ordre nouveau
réservait aux ethnologues et sociologues (tels que Mauss, Davy, Gurv
174
initiative de la « Relève du Travail » lancée par
l’Ordre nouveau
en 1935 : une cinquantaine de dirigeants et militants du groupe s’eng
175
de cinq pages ; et trois groupes personnalistes,
L’Ordre nouveau
(Dandieu, Aron et Chevalley), Esprit (Mounier et Izard), Combat (M
176
rogramme présenté au mouvement personnaliste par
L’Ordre nouveau
». Ses articles se retrouveront, parfois presque identiques, dans le
177
ns son domaine limité. « Voir aussi le n° 15 de
L’Ordre nouveau
intitulé « Par-dessus les frontières. Vers le fédéralisme » (novembr
178
us a beaucoup lus, semble-t-il, dans Esprit et
L’Ordre nouveau
, et je comprends qu’il est chargé des relations du NSDAP avec les mi
179
ce qu’il faut pour une Inquisition. Précisément,
L’Ordre nouveau
de ce mois-ci m’apporte une remarquable étude de Pierre Gardère sur
180
oration d’une équipe (un peu analogue à celle de
L’Ordre nouveau
) serait-elle bientôt nécessaire. Plan de recherches sur les règles
181
voit ? J’ai peine à le voir, souvent. Pourtant,
L’Ordre nouveau
d’antan avait bien désigné l’État-nation comme une psychose politiqu
182
n province et à Paris, collaborant à Esprit , à
L’Ordre nouveau
, fondant la maison d’édition « Je sers », créant une petite revue au
183
éralisme. J’ai participé au lancement des revues
L’Ordre nouveau
et Esprit et des groupes personnalistes dont elles étaient les deu
184
, en 1931, à la fondation des revues Esprit et
L’Ordre nouveau
, et collabora à la Nouvelle Revue française . Son premier livre, P
185
ndieu (Paris, 1933) et la collection de la revue
L’Ordre nouveau
(publiée de 1932 à 1937) qui s’inspirait de ces idées. 6. « The tas
186
r, à la fondation de deux revues personnalistes :
L’Ordre nouveau
et Esprit. C’est à cette époque qu’il élabore une doctrine humaniste…
187
s, qu’elles soient ou non étatiques ; l’équipe de
l’Ordre nouveau
, de 1932 à 1939, avec Arnaud Dandieu, Robert Aron, Alexandre Marc et
188
er Sombart, un de Man, et en France, le groupe de
l’Ordre nouveau
. (Cf. en particulier la Révolution nécessaire, par Aron et Dandieu, e
189
trouvait la société. Des mouvements comme Esprit,
L’Ordre nouveau
témoignèrent de cette prise de conscience. Nous ne partions pas d’une
190
n fait, que les nationalismes. Dans le groupement
l’Ordre nouveau
, nous nous attachions à une doctrine très rigoureuse de la personne q
191
Corbin commençait à traduire. En ce qui concerne
L’Ordre nouveau
où je retrouvais Arnaud Dandieu, Robert Aron et Alexandre Marc, le mo
193
aderie de combat dans le mouvement personnaliste (
L’Ordre nouveau
, Esprit, etc., 1931-1939) il me demandait d’y venir prononcer un disc
194
d à Paris dès l’année 1932 (autour d’Esprit et de
L’Ordre nouveau
) et qui avait essaimé dans le reste de l’Europe, y compris l’Allemagn
195
et Alexandre Marc (qui avaient été, comme moi, de
L’Ordre nouveau
et d’Esprit), par Eugen Kogon, et par Henri Brugmans, qui a dit ce qu
196
ement ce que nous appelions (d’un terme repris de
L’Ordre nouveau
de 1933) les « forces vives » de nos pays : syndicats ouvriers, agric
197
ans lequel — revenant d’ailleurs aux positions de
l’Ordre nouveau
trente ans plus tôt — je préconisais une organisation fédérale de l’E
198
Précis Ordre nouveau », n° 34, 1936, de la revue
L’Ordre nouveau
; et mon Journal d’une époque , 1968, p. 107, note 1. 49. Mais qua
199
dans lequel (revenant d’ailleurs aux positions de
l’Ordre nouveau
trente ans plus tôt)92 je préconisais une organisation fédérale de l’
200
Précis Ordre nouveau », n° 34, 1936, de la revue
L’Ordre nouveau
; et mon Journal d’une époque, 1968, p. 107, note 24. 93. Mais qua
201
’il participera à la naissance de trois revues :
L’Ordre nouveau
, au côté d’Arnaud Dandieu et Robert Aron, Esprit avec Emmanuel Mou
202
s fondions les revues personnalistes Esprit et
L’Ordre nouveau
— tout le mouvement personnaliste, qui est devenu ensuite le mouveme
203
ans la fondation d’Esprit, et dans la création de
l’Ordre nouveau
avec Arnaud Dandieu, George Izard et Daniel-Rops, on retrouve vite en
204
ui avaient déjà été défendues par notre mouvement
l’Ordre nouveau
. On a aussi retrouvé Proudhon, Bakounine, en particulier la notion pr
205
Henri IV. 5. Il s’agit surtout d’ Esprit et de
L’Ordre nouveau
en France, en Suisse et en Belgique, des Gegner et du Schwarze Front
206
ans lequel (revenant d’ailleurs aux positions de
L’Ordre nouveau
trente ans plus tôt41) je préconisais une organisation fédérale de l
207
ans plus tard, en mai 1933, le premier numéro de
L’Ordre nouveau
était introduit par quelques pages anonymes où l’on retrouve la même
208
viendrons un peu plus tard, tant à Esprit qu’à
L’Ordre nouveau
, d’appeler personnalisme. Dans le lexique unifié de ces groupes, la
209
0, Esprit d’Emmanuel Mounier et Georges Isard, et
l’Ordre nouveau
groupé autour d’Arnaud Dandieu (mort en 1934), Robert Aron et Alexand
210
33, Robert Aron et Arnaud Dandieu écrivaient dans
L’Ordre nouveau
: Nous avons les moyens techniques d’abolir la condition prolétarien
211
lavage.105 Le point IV du Programme de base de
l’Ordre nouveau
préconisait un service civil universel prenant « la relève du Travai
212
l universel prenant « la relève du Travail » :
L’Ordre nouveau
est fondé sur l’abolition de la condition prolétarienne, la dictatur
213
opriété privée. » La Sainte Famille, 1845. 105.
L’Ordre nouveau
, n° 3 juillet 1933. Cette revue, publiée de mai 1933 à 1938, fut l’or
214
uvements et groupuscules qui ont usurpé ce titre,
L’Ordre nouveau
ne confondait pas l’ordre avec la mise au pas, ni le nouveau avec le
215
au pas, ni le nouveau avec le rétrograde. 106.
L’Ordre nouveau
, n° 1. 107. D’où la Campagne d’éducation civique européenne, lancée
216
ologues, qui lançaient deux revues : Esprit et
L’Ordre nouveau
, c’est-à-dire les revues du mouvement personnaliste. Nous parlions d
217
ounier, Georges Izard, Jean Lacroix ; du côté de
L’Ordre nouveau
, Arnaud Dandieu, Alexandre Marc et Robert Aron. Moi-même, j’étais à
218
ous les retrouvez à chaque page d’ Esprit et de
L’Ordre nouveau
. Dix ans plus tôt. Vous rentrez donc en Suisse. Que se passe-t-il ?
219
eu la visite d’amis de l’époque d’ Esprit et de
L’Ordre nouveau
. Ils m’ont convaincu d’aller, un mois plus tard, parler au premier c
220
t , avec Dandieu, Robert Aron et Alexandre Marc,
L’Ordre nouveau
, et je ne tarde pas à fonder ma propre revue, Hic et Nunc , où vont
221
’exprimaient dans des revues telles qu’ Esprit ,
L’Ordre nouveau
, Die Gegner ou New Europe tentaient de prendre une vue globale de l’
222
dénoncer l’abus qui en était fait, et donnais à
L’Ordre nouveau
(numéro du 15 juin 1938) un article intitulé « Trop d’irresponsables
223
e définissait dès 1932 le groupe personnaliste de
L’Ordre nouveau
— et le terme est aujourd’hui très généralement adopté — c’est la mai
224
de réalités. Dès 1932, le groupe personnaliste de
L’Ordre nouveau
121 se livre à une critique radicale de ce qu’il nomme l’État-nation
225
ements de 1939-1945. À l’État-nation napoléonien,
L’Ordre nouveau
oppose la fédération à base de communes groupées en régions. En 1949,